第322章 从个体层间的思路（2/2）

我们建造建筑的过程，也是需要先进行图纸设计，然后进行主体结构搭建，当主体结构搭建完成，再进行细节方面的完善和补充。任何事物发展规律都是这样的。

而鬼文化是反其道而行之，所以就导致了他们的方向是由微观往宏观层面进行影响，所以他们表现出的特性，就是倒果为因。因果颠倒之后，很多现象就会让人往利于鬼层面的方向发展。

咱们来分析心理学这门学问，其实也很容易发现，心理学是基于统计学原理，进行统计筛选，把结果进行一定的归纳总结，从而得出结论。所以会产生什么所谓的原生家庭对人的影响。

要知道原生家庭的生态，就是作为家庭成员的不同个体，彼此进行信息交流产生的结果。基于不同家庭的家长心智水平不同，结果会导致教育出来的孩子，接收到的信息不通，对世界的认知不同。

又由于孩子本身的行为模式都是会受到父母言传身教的影响，所以总归会产生某种受父母影响的影子。

但是心理学最终的理论结果，就是先定义出一个所谓的正常的人应该是什么样的行为模式，然后以这个作为结论反向引导人们，质问人们为何会发生和这个标准不同的原因所在。

要知道，人和人不同才是正常的，怎么可能都是以某一种行为模式为标准的人格？”

潘博若有所思，“是哦，人确实不能以某一个标准作为定义，去框架。不然本质上和道德绑架没什么不同，就像现在的人拿什么成功学定义人失败还是成功，就是拿某一类人作为参考标准去框架人们。

老师，既然是这样的话，心理学对人为什么会自卑，人应该如何自信等方面进行了解释，那我们是不是也该对这些概念性的东西进行正本清源？那您觉得用咱们这种认知体系应该如何看待所谓的各种情绪？”

小白笑了笑，解释道：“人所谓的各种情绪，原本就是身体里的各种群体意识力量博弈后表现出的结果。说到底都是人遇到某种现象后通过元神这个用户给出的正常反馈。

我这么给你解释一些现象你就理解了。

咱们还是从古人的智慧来解释一些现象，不说现代观点形成的所谓自卑自信问题，咱们就讲为什么古人会说君子谦虚这个品质？

以道家视角来分析这个问题，儒家说君子应当谦虚，可以说对君子行为进行了一定的设定，所以我们不考虑。但是借儒家和道家的关系来讲，儒家之所以做这个设定，就是说在他们看来，更古老的时代，君子自然而然会具备谦虚这个品质的。

也就是说谦虚这个行为，本身是来自于心智水平比较高的人自然而然表现出来的特征。

回到咱们现在形成的完备宇宙观认知视角来看待这个事。

就是说，谦虚这个事，这个现象背后折射出来是个什么问题呢？就是说作为元神用户，对自己这具身体，比较嫌弃。对比咱们生活中，就好比你的电脑操作水平非常高，但是电脑的性能让你非常不满意。

当别的用户来到你家欣赏你的电脑的时候，会发出感叹，哇，你这台电脑真好，又漂亮性能又好。

而你本身则因为这个电脑配置不足，一脸嫌弃的样子。反而各种评价这个电脑的问题，于是其他人的眼里，你就是过于谦虚了。

咱们要知道，对于神意识体来说，凡事比较讲究问心无愧，类似真人真言，说实话。所以当君子对其他人评价自己时，表露出谦虚的态度，其实就是发自内心觉得自己这具身体，达不到元神用户对身体设备层面的要求。”

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